Ratusan tahun sebelum The Nature Conservancy (TNC), Rainforest Alliance, maupun Greenpeace lahir ke dunia, mereka telah berdiri tegak untuk melindungi hutan dan sumber penghidupan manusia.
Pada 1810 M, lima belas tahun sebelum Perang Jawa meletus, hutan jati sudah menjadi medan juang. Daendels membangun kuasa kolonial di Jawa. Jalan raya dibentangkan. Infrastruktur dikebut. Kayu jati dibutuhkan dalam jumlah besar. Dan hutan jati di wilayah Mancanegara Yogya, jadi sasaran utama.
Dari semua wilayah Mancanegara Kesultanan Yogyakarta, ada tiga kawasan yang menolaknya. Ketiganya adalah Madiun, Jipang Padangan (Bojonegoro), dan Jipang Panolan (Blora). Tiga kawasan ini bukan sekadar nama. Di dalamnya terdapat hutan jati, jalur niaga, serta nilai luhur yang terus dijaga.
Jipang (Blora dan Bojonegoro) adalah tanah kuno yang sejak lama dihormati dan dikeramatkan para pendiri Mataram. Kawasan ini diberkahi hutan jati purba, cagak spiritual yang terus dijaga. Di tempat ini, Wanareksa (menjaga rimba) menjadi tradisi yang diwariskan lintas zaman.
Ketika akses hutan hendak dikendalikan, yang terusik bukan hanya bupati, namun ekosistem penghidupan. Dan di sanalah Raden Ronggo Madiun, Raden Sumonegoro Padangan, serta Raden Notowijoyo Panolan berupaya memperjuangkan.
Tiga bupati tersebut berhubungan genealogis dengan para pejuang di masa sebelumnya. Raden Ronggo adalah cucu Kiai Wirosentiko Madiun. Raden Sumonegoro Padangan adalah cucu Kiai Tjarangsoko Malangnegoro. Raden Notowijoyo Panolan adalah cucu Kiai Notowijoyo Sepuh.
Kakek mereka adalah para pejuang Giyanti. Pada masa Perjanjian Giyanti (1755), Kiai Wirosentiko, Kiai Malangnegoro Padangan, dan Kiai Notowijoyo Sepuh kerap berkonsolidasi dengan Kiai Imamuddin Kuncen di Kasepuhan Padangan, tempat yang mengkampanyekan merawat alam sebagai kompas ideologi dan laku tauhid.
Raden Ronggo, Raden Sumonegoro, dan Raden Notowijoyo tidak muncul dari ruang kosong. Ketiganya berafiliasi dengan Kasepuhan Padangan, pada zaman Kiai Nursadin Kuncen dan Kiai Syahidin Oro Bogo, kiai para Blandhong Mutawakilun. Di belakang ketiganya ada Perjuangan Giyanti, basis ideologi, serta jaringan ilahiah yang terus menyertai.
Sang Dwimurti Wanareksa
Tiga hari setelah menulis surat kecaman untuk Kasunanan Surakarta dan Belanda, Raden Ronggo meninggalkan Yogyakarta pada malam 20 November 1810. Surat itu memang tidak pernah sampai. Namun isinya jelas: ia hendak menyingkirkan kotoran dari Tanah Jawa yang dibawa Sunan Surakarta dan Daendels.
Raden Ronggo pulang ke Maospati dengan membakar pos gerbang di sepanjang jalan, lalu mengetuk pintu para bupati Mancanagara Yogya untuk membantunya, namun semua bupati itu justru lari, mengamankan diri, dan menutup pintu. Yang membuka diri hanya Raden Sumonegoro, bupati Padangan, sahabat kecilnya. Raden Notowiijoyo, bupati Panolan, tak berani mendukung, namun berempati dengan memberi pasukan.
Walhasil, hanya Raden Ronggo dan Raden Sumonegoro yang secara lantang melawan intruksi Daendels atas monopoli kayu jati. Mereka berdua membela rakyat kecil dan mengumandangkan perlawanan, didukung jaringan Blandhong Mutawakilun dari Jipang, Lasem, Tuban, dan Sidhayu. Raden Ronggo dan Raden Sumonegoro tentu menghadapi banyak musuh.
Selain menghadapi Pasukan Daendels, mereka harus menghadapi Londo Jowo seperti Yudakusuma (Bupati Wirasari), Pringgakusuma (Bupati Tulungagung), Mangundirana (Bupati Kalangbret), Sasranegara (Bupati Grobogan), Sasrakusuma (Purwodadi), Purwadipura (panglima ekspedisi Yogya), Adipati Cakranagara Surakarta, serta mata-mata Surakarta bernama Wangsataruna.
Pada malam, 16 Desember 1810, komandan militer Lucas Leberverd memimpin pengejaran. Di belakangnya ikut serta rombongan para bupati Londo Jowo. Mereka semua mengejar rombongan Raden Ronggo dan Raden Sumonegoro, menyisir Mancanegara Yogya, menuju Jipang Sekaran (Balen).
Kumandang Juang Sang Wanareksa
Pagi, 17 Desember, di dekat sungai Bengawan Jipang Sekaran, pasukan Lucas Leberverd tiba. Sebagian besar rombongan Raden Ronggo menyelinap ke hutan. Di lokasi, hanya tinggal Raden Ronggo, Raden Sumonegoro, patih Puspadiwirya, dan para pembawa panji. Dan baku tembak pun tak terhindari.
Di tengah baku tembak, Yudakusuma Wirasari yang berada di barisan Leberveld, menanyakan apa keinginan rombongan Raden Ronggo. Dari kejauhan, sebuah jawaban bergema: “Kami tak ingin mencelakai orang Jawa, kami hanya ingin membersihkan mereka yang menjadi beban bagi orang Jawa dan orang Tionghoa di wilayah Mancanagara Yogya”.
Pasukan Leberverd maju ke depan. Raden Ronggo turun dari kudanya. Sumadiwirya, bupati magang Yogyakarta yang berada di belakang Leberverd, tiba-tiba merangsek ke depan, menghunus parang, melukai dada Raden Ronggo. Kemudian Leberveld memerintahkan infanteri untuk segera menghabisinya.
Raden Sumonegoro yang berada di dekat Raden Ronggo, ditembak dari jauh menggunakan senapan sumbu oleh Yudakusuma Wirosari, dan ditikam dari jarak dekat oleh anak buah Yudakusuma sampai gugur. Sementara Patih Puspadiwirya yang terluka, berhasil kabur bersama para pembawa payung dan panji.
Dua jam setelah Raden Ronggo dan Raden Sumonegoro gugur, sejumlah bupati yang sebelumnya ketakutan, mulai bermunculan. Mereka adalah Sasradiningrat (Jipang Rajegwesi), Prawirasentika (Jipang Bauwerna), Natadiwiria (Jipang Dhuri), dan Prawirayuda (Jipang Pasekaran). Jenazah keduanya dimandikan di sungai Sekaran, dikafani kain putih, dan dibawa ke Jogjakarta.
Pepohonan jati di sepanjang jalan seakan menyaksikan. Di sesela dedaunan, wirid ilahiah para blandhong mengalir pelan, mengawal iring-iringan dua jenazah itu ke arah selatan. Pohon dan tanah merekam jejak yang tak sempat dicatat. Mereka menjadi saksi dan mencatat sumpah: kematian dua tokoh ini adalah hulu ledak dari kuwalat siatematis yang akan menghantui Londo Jowo.
Pada 21 Desember 1810, jenazah Sang Dwimurti Wanareksa tiba di Yogyakarta, ditempatkan dalam keranda terbuka, digantung di Simpang Pangurakan, sisi utara gerbang Alun-Alun Lor Yogyakarta. Tujuannya untuk dipertontonkan pada masyarakat sebagai pemberontak.
Suara yang Terus Bergema
Diponegoro muda menyaksikan itu semua. Dadanya bergolak. Tubuhnya bergetar. Matanya menampung gelombang yang tak terbendung. Di hadapannya, dua tokoh yang sangat ia hormati, terkapar dalam kebisuan. Sejak hari itu, diam-diam, dada Diponegoro ditumbuhi segumpal bara. Kelak, bertahun-tahun kemudian, bara itu menemukan jalannya.
Raden Ronggo Madiun adalah ayah Sentot Ali Basya. Raden Sumonegoro Padangan adalah ayah mertua Kiai Modjo. Maka sudah keniscayaan ketika kelak, lima belas tahun kemudian, mereka menggalang perlawanan yang lebih sistematis untuk menggemakan tujuan yang sama: Membersihkan kotoran yang menjadi beban orang Jawa.
Ratusan tahun sebelum The Nature Conservancy (TNC), Rainforest Alliance, dan Greenpeace lahir ke dunia, Raden Ronggo Madiun, Raden Sumonegoro Padangan, serta jaringan Blandhong Mutawakilun telah berdiri tegak, melindungi hutan dan sumber penghidupan manusia.
